黄土读后感多篇600字

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全书语言朴实无华，娓娓道来，大量方言土语的运用，使一篇篇文章乡土气息浓郁，带有一种黄河沿岸历史沉淀的厚重。特别值得一提的是，这些文章都是作者在出差的飞机上写就，情怀可敬可佩，下面是小编为大家带来的黄土读后感，希望你们喜欢。

黄土读后感1

邹志安在《黄土》中的结尾处写道：“将军和领导人死了，会有无数悼文 …… 一个普通劳动者死了，我们撒下这一把黄土……”。农民也为社会默默地奉献了自己的一生，黄土为证。没有黄土，就没有庄稼;没有庄稼，就养活不了近十四亿人;没有了人，社会就没有了未来。父亲这样看的，虽然付出了一生，却是默默无闻地无怨无悔。父亲是这样，中国的农民都是这样的，虽不被人重视，却安心土地，热爱土地。他们一生一世、世世代代以土地为衣食父母，从远古至今，已经有几千年了。中国的农民与黄土相依相存，他们与父亲相似，像黄土一样朴实无华。

父亲临死前，只是默默的流泪无语，也许是农民的现状。如果边远的山区有良好的教育环境，有一定医疗的保障……父亲不会是因“心病”死去。父亲“关心国家大事，却弄不明白”……父亲是典型的老式农民，一生的劳动填补了他所有的缺点。只有黄土能让他安心，他也渴求安稳。一生一个念头，别无所求，就是有田种庄稼就是幸福的。一生一世恪守着自己的信念，日出而作，日落而息，黄土为大。父亲辛苦一辈子年，但生活没有改变什么,永远地住在上辈子自己的父亲留下来的老屋里。虽然精神贫困一些，没有听过电视、电脑、洗衣机的声音;没有喝过牛奶、咖啡、大红袍;也没有吃过匹萨、海鲜、燕窝羹。也不曾想过要字梦中吃一餐满汉全席,喝一口醇香的茅台酒,也没有哪怕精彩醉一回也值的一丝幻想……父亲就是农民，父亲就是向往着在原生态的生命历程中，体会人生的所有过程。

一个感人致深,朴实的父亲跃然纸上。作者文笔流畅，语言朴实，娓娓道来地讲述了自己父亲那善良、平凡、满足、奉献的一生。作者的父亲没有豪言状语的决心，没有一丝怨言的心态要责怪教育与医疗的贫乏，也没有寻常人存有的攀比心。父亲愿把自己比喻成黄土，无私、朴素、善良，父亲有黄土般的气质，默默奉献，不求回报，父亲和黄土一样博大、安详、能容纳所有………

黄土读后感2

《黄土》读后感而在第五代运动之前，中国电影在漫长的发展过程中一直延承着文明戏的传统，总是要靠讲述一个故事来进行道德观念的宣讲，而对自然风景的展示则处于被忽略的地位。公竟渡河饱含痛惜之情和悲壮色彩，成为千古绝唱，孰谓公死，凛凛犹生!我是西风独自凉，知名影评人，于《南方都市报》、《新民周刊》、《看电影》、《外国文艺》、《东方早报》等报刊发表大量影评、书评，对电影、文学、历史有精辟、独到的见解，文笔犀利、华美。代表作《日本反战影像今与昔》、《伟大与悲怆：俄罗斯电影的魅力》高屋建瓴，结合各自国家的历史、文化、宗教呈现其独特的电影魅力，获得广泛好评。本次Live我将详细解读贯穿《黄土地》的中国忧伤、中国力量，颠覆您对中国历史、文化及华夏民族的认识和理解。

《黄土地》中的黄土高原就像一个沉默的父亲，历经岁月沧桑显得凝重而缺乏活力，与之相反的是影片中的黄河，她没我们想象中的浊浪滔天，更像是一名少女通常会显得细腻而平静。红杏出墙的等待据说是世界上最漫长的，最熬人的等待，更何况，此时的翠巧已经是有妇之夫，而老顾还是没有回来。翠巧决定渡过黄河去河东找老顾，然而落后的航行技术和交通工具让翠巧在黄河河心翻了船，这可以认为是翠巧选择了自杀，古来黄河不行夜船，半夜在黄河上行船的危险，生活在黄河边上的人都知道。当老顾再次回到那眼土窑的时候，发现土窑里已经空无一人，村民们都在河边祈雨，影片在一种浓厚的封建迷信氛围中结束。凝聚最大力量，济苍生于危难。在找到了丢失的根源以后，而是在最后关头进入了一场更为震撼人心的祭祀场面。

在这种时代背景下，寻根热的兴起也成为了历史的必然。整个高原形成了一片封闭、荒凉、单调、乏味的广大空间，生活于这个空间中的陕北人民大都少言寡语。现实主义更不待多谈。几个细节：席面上没有鱼，用木头做成的鱼替代，表示新意。翠巧担水要走十里路，已经习以为常。孩子没吃饱饭，翠巧父亲吃饭吃到一半把剩下的饭倒进孩子碗里，自己把碗里剩下的残渣舔了个干净。翠巧家里没有什么财产，不识字，去年的春联上啥也没有，全是零蛋，图个吉利，连换新春联的钱都没有，仍然一脸满足......但是这些，仍然构不成现实主义。在当时的社会背景下，采风的文艺工作者和民众同吃同睡，帮着挑水犁地甚至做封建思想里男子鄙夷的针线活，不拿群众一针一线，在临走前还给伙食钱，这种细节，比比皆是，真实还原了当年的官民鱼水情，这种无声胜有声的宣传方式，接地气，三个自信扑面而来。

在这里，也呼吁政府能够修复《黄土地》，毕竟这种在文艺上宣传上都具有高质量的电影，近些年有吗?陈凯歌在《我怎样拍摄黄土地》这篇文章中写道：一株绿苗刚从黄土地上萌芽而出，一江沧浪之水拍来，根将不在，苗又焉附。最终这个女性意识萌芽的故事，就变成了一剖黄河水。剩下的人照样在黄土地上活着，逃不过农耕文明下的封建思想禁锢，免不了传统习俗里的婚嫁丧娶，以及无奈的听天由命。这是部陈凯歌开始在电影届初露头角、“第五代导演人”崛起走向国内外舞台的电影。张艺谋借此获得了“金鸡奖”最佳摄影奖，贾樟柯还说自己当年是街头录像厅里撞见这部电影才励志去拍电影的呢。但你大概想不到的是里面那个愣头青，会是后来常饰演党政干部乡绅财阀幕后终极大BOSS的王学圻。

黄土读后感3

这是一部伤感的片子，同时也是一部纯粹意义上的集体创作，构图大气，大色块的运用使画面极富冲击力，与贯穿影片始终的民歌完美的结合在一起，他们试图通过这样的形式来表现黄土高原上几千来的历史积淀与淳朴、愚钝的民风和他们向往光明的意愿。全片的对白简洁却有力,透露出主人公丰富的内心世界。怅惘的感情在嘹亮的信天游中表现得淋漓尽致。

昏暗的灯光同主人公向往光明的内心产生了强烈的对比。电影的语言内敛平静，可是表面宁静和谐的村庄却抵挡不了人们激烈躁动的情绪。翠巧渴望冲破这座封闭的村庄带给她的束缚，想要自由，完美的爱情，梦想自己能把握命运。她不象大多数的农村女人，逆来顺受惯了，心里即便有许多的哀叹与不满，还是草草的嫁了一个自己不爱的人，糊涂而又忙碌得过完自己的下半生。翠巧内心一直在默默反抗，她渴望走出这片黄土地去追寻属于自己的幸福。她看顾青的眼神透出的爱怜与喜悦，感情纯净而又含蓄。

当她看到眼前的顾青时，她会想到自己的命运或许会被他改变。这样暗自的喜悦令她充满了对未来的幻想。最后，她终于鼓起勇气想要和顾青走。可是，人生常常有许多错愕，机会在眼前，却错过了。这样一错，就错过了一段幸福。生活中有太多不尽人意之事，我们无法去预料，不为终身所有，那只有唯曾经拥有，拥有过这么美好的回忆，毕竟，人生路还长着呢，要勇敢地走下去，不为一时的失意而瘫废。等顾青回来了，他是回来接翠巧的。只是时光流转的太快，那个眼神纯真的翠巧早已象大多数人一样，嫁了一个自己不爱的人，在忙碌与麻木中过完属于自己的下半辈子。翠巧还是逃不过命运的铁掌。

顾青回到那个还存有爱情气息的小屋，一切却早已改变了样子。那个满脸沧桑的老人，深沉，倔强，坚强。他的脸在昏暗的灯光中始终沉静。他无法摆脱这一切，也和多数老去的人一样，种田，嫁女，然后孤独......故事由歌声起，由歌声终。陕北民歌在这里就像人的一生，空旷且嘹亮。片中那个叫憨憨的小男孩儿，没有声音。歌声是他唯一的语言。他对善恶的分辨直率的很。与顾青的亲近让他的天性得到了释放。黄土高原的质朴与宽广给予了那片土地上的人们不羁的天性。可正是这种质朴，才会让他们在天降灾难时那样的无能为力。难道这就是他们质朴下的命运吗?无法改变的命运。始终忘不了那个令人心颤的场景，村民们面对龟裂的土地，在那块石头的碑前，虔诚的祈祷，场面神圣却心酸。他们宿命，在现实面前无能为力。因为他们无法拒绝出生，也无法拒绝死亡，只有存在一丝的信仰，才能寻得心中的安慰。难道这就是他们的信仰和安慰下的一丝希望?人们在奔跑，在流动的镜头后面，却出现了一个凝滞的军人的身影。憨憨从人群中挤出来，转身向后奔跑，似乎使人在这宿命的人群中看到了希望。看到向往光明的希望。这就是一部有关爱情，抗争，还有命运的影片。那昏暗的灯光中饱经沧桑的脸，那张充满爱情与向往的脸，那张给翠巧带来希望与不安的脸，都在激烈的鼓点声中，如年华般渐渐逝去，留下的只有回忆......

黄土读后感4

电影讲述的是陕北黄土高原上的贫苦女孩翠巧，自小由父亲作主定下娃娃亲。八路军文工团团员顾青(王学圻饰)，为采集民歌来到翠巧家，一段时间后，与翠巧家彼此仿佛自家人般。顾青讲述起延安妇女婚姻自主的情况，翠巧听后，心生向往。

父亲虽善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚。顾青行将离去，翠巧要随去延安，顾青有心无力。翠巧弟弟憨憨跟着顾大哥，送了一程又一程。翻过一座山梁，顾青看见翠巧站在峰顶上，她用甜美歌喉唱歌送别，顾青深受感动。

四月，翠巧在完婚之日，心有不甘决然逃出夫家，划船渡河去追求新的生活，可惜湍急的河水吞没了她。顾青来找翠巧和憨憨时，憨憨正随大家在河边求雨，他扯下头上的树叶子编成的头箍，逆向从人群中向顾青跑去。

张爱玲说过，年轻人的生命三五年就是一生，老年人的生命十年八年只是一瞬。电影中的老年人、年轻人都给我留下了深刻的印象。我被《黄土地》感动，是因为导演的投入和摄影的艺术感染力。其中，电影中很多细节的把握都让我佩服。比如婚宴上，除老肥肉，另一道荤腥，就是仅仅作为“摆着是个意思”的“木鱼”。这“鱼”，不能供人用嘴来享受，而只能饱人“眼福”，因为它就是锯成鱼形盛在餐盘中的木头。

电影《黄土地》虽然是八十年前，一个年轻人热烈追梦的故事，但是追梦在古往今来任何历史地理背景下，都是激动人心的。翠巧这个角色就是个追梦的人。这部片子并不是可以表现对“父权社会”、“包办婚姻”的愤怒，也不是对国民思想愚昧进行简单批判，更不是在贬低黄土地上落后生态，同时为革命者大唱赞歌。

导演只是在千里走陕北之后想讲述一个见闻：在一种残酷生存之道下，梦想是如何被唤醒、又是如何死亡的。让人情感上难以接受的是：杀死梦想的，从根本上来讲，正是养育你的黄土地。温暖而贫瘠的黄土地!它养育你，赐福你;它也禁锢你，杀死你。这里面有一种无可奈何的宿命式的深层悲哀：带着镣铐的新生，最终还是猝死于简单而残酷的生存法则。

黄土读后感5

“生存”，是导演想表达的核心，民以食为天，只有黄土地，才是真正的主人。在黄土地面前，所有人都是做不得主的。而在这种残酷生存之道励练出的人的韧性，导演则持有一种苦涩的肯定态度。

革命者顾青是代表先进观念的闯入者，但是始终是无法深刻进去。一开始他描述南方男女平等的美好情景，他笑话翠巧爹一边说“五谷发芽，早降雨水”一边用小米敬天老爷的愚昧行为，这些可以解释为不懂得黄土地的艰难而被原谅;但是面对被自己唤醒、决心为自由破釜沉舟的少女，用“公家人的规矩不允许”来搪塞她，以免除他自己对翠巧父亲、对组织交代的麻烦，就让人觉得他软弱，而同时觉得他只是被观念包装起来的空壳，并没有想从根本上解决翠巧等问题。

翠巧是影片关注的焦点，她让人感到梦想被唤的欣喜以及引起人们对梦想死亡的深思。憨憨所唱尿床歌里头的“只想寻下个好女婿，谁想寻下个尿床郎”，父亲所唱的“大眼花花就两张灯，弯弯眉毛就两张弓，十五上守寡到如今，你说心疼不心疼”，都在同情着女孩们作为买卖婚姻的代表，世世代代的不幸。

翠巧在家的时候，头顶上有父亲和弟弟，嫁人后得到的嫁妆要给弟弟做聘礼，一生一世有庄稼人的规矩在约束着她，她一辈子都做不了主;然而在她要跟随顾青而去，去延安做主人时候，又被“官家人的规矩”拒之门外。我十分痛恨翠巧新婚夜伸向她的那只黑黑的大手!让我如同看到了魔鬼一样的恐惧。

影片《黄土地》中父亲的形象很丰满、很复杂。革命者借宿翠巧家当晚，只看得见轮廓的爹巍峨地坐在正中，着红衣的翠巧隐在他背后拉风箱烧水，缩成一个微小的身影，弟弟沉默地退在墙根，暗得让观众眼睛发酸，只觉得他整个人溶解在黄土高坡的空气和泥巴里了，就连顾青问他叫什么名字他也没敢回答。

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